События на Суйфуне в конце XI - начале XII вв.
Мне тоже, знаете, ничего не довелосьвстретить об этих, как вы сказали?- Чжурчжэнях. Это был многочисленный исильный народ, значительно опередившийв своём развитии жителей центрально-азиатских степей….
В. Чивилихин. "Память".
Роман-эссе "Память", написанный Владимиром Чивилихиным в 70-80-е годы ХХ века, впервые познакомил многочисленную читательскую (не научную) аудиторию Советского Союза с загадочным дальневосточным народом. Но для жителей Уссурийска название этого народа становится знакомым с самых ранних лет, когда родители проводят ребёнка мимо впечатляющей гранитной черепахи в парке у Дома офицеров. Для этого средневекового народа Суйфун был таким же родным, как и для нас сегодня Раздольная.

В XI в. начинает формироваться коалиция чжурчжэньских племён вокруг рода ваньянь. Существует чжурчжэньская легенда о трёх братьях. Суть её сводится к тому, что в южных чжурчжэньских землях (на территории современной Северной Кореи) жили три брата - Агунай, Ханьпу и Баохоли. Однажды Ханьпу предложил братьям переселиться в другое место. Агунай, ссылаясь на возраст и нежелание уходить от буддийских храмов, остался жить на месте. Ханьпу с Баохоли ушли в Маньчжурию, и среднему брату понравилась местность, в которой проживал род ваньянь. Баохоли пошёл дальше и добрался до местности Елань, в которой и остался жить. Сегодня с Еланью отождествляют юго-восточное Приморье. Позднее потомки братьев стали влиятельными вождями в своих местностях и объединились во время создания чжурчжэньской империи. Средневековая история Суйфуна (Раздольной) неоднократно пересекалась с этой легендой.

В начале XI в. вождь чжурчжэньского рода ваньянь (ставшим императорским через столетие) Шилу начал вводить среди чжурчжэней "законы и распоряжения" вместо обычаев. Данная реформа вызывала протест даже среди его родственников, не говоря о более дальних племенах. Наиболее мощное сопротивление нововведениям оказали восточные племена, для усмирения которых Шилу совершил длительный и тяжёлый поход на восток и, как сообщает летопись, "посетил местности Субинь и Елань" (Ларичев 1998, с.67).

Сын Шилу - Угунай (1021-1074) вёл с восточными племенами более гибкую политику. Он наладил регулярные связи с родственными еланьскими ваньянь, путь к которым лежал через современный Уссурийск. Установление союза между ваньяньскими племенами оказалось роковым для Суйфуна. Связи ещё более укрепились во времена правления Хэлибо (1074-1092). С самого начала правления 19-летнего Хэлибо против его власти восстал родственник Бахэй, которого поддержали племена Приморья. Разгорелась ожесточенная война. Объединённые приморские племена напали на еланьских ваньянь, но еланьский вождь Шитумэнь - потомок Баохоли с 5-тысячным отрядом сумел разгромить эту коалицию (Ларичев 1998, с.70).

На среднем Суйфуне наибольшим экономическим потенциалом обладали земли в непосредственных окрестностях Уссурийска, это наиболее благоприятные земли на всём Суйфуне. Здесь обширная долина с плодородными землями, позволявшими успешно развиваться земледелию, и обширные остепнённые надпойменные террасы Суйфуна и междуречья, а также относительно ровная луговая поверхность плато, которые позволяли активно развиваться скотоводству. В отличие от других местностей Суйфуна, здесь в наименьшей степени конкурировали земледелие и скотоводство, гармонично дополняя друг друга. Вероятно, поэтому ещё с бохайских времён здесь разводились лучшие лошади. Племена с более мощной экономической основой усиливались быстрее прочих. Учитывая экономический потенциал местности и летописные сведения, более вероятно допущение заселения Уссурийска и его округи племенем вачжунь. Однако политические реалии могли разложить силы иначе, усилив племя с менее сильной экономической базой. Поэтому вопрос о племенной принадлежности уссурийской земли на рубеже XI-XII веков остаётся открытым. Несомненно, что обоим племенам район современного Уссурийска был хорошо знаком.